三乘佛家滞义出自《世说新语 · 文学第四》，三乘佛家滞义的作者是：刘义庆。
三乘佛家滞义是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
三乘佛家滞义的释义是：三乘佛家滞义：指佛教中对于三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）教义的固执和拘泥。
三乘佛家滞义是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
三乘佛家滞义的拼音读音是：sān chéng fú jiā zhì yì。
三乘佛家滞义是《世说新语 · 文学第四》的第455句。
三乘佛家滞义的上半句是：留连不能已。
三乘佛家滞义的下半句是：支道林分判。
三乘佛家滞义的全句是：三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
的上一句是：王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
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三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
的下一句是：许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！”
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包含三乘佛家滞义这句的作品内容：
庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，也而不能拔理于郭、向之外。支道林