岂是求理中之谈哉出自《世说新语 · 文学第四》，岂是求理中之谈哉的作者是：刘义庆。
岂是求理中之谈哉是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
岂是求理中之谈哉的释义是：岂是求理中之谈哉：这句话的意思是，这难道只是为了追求理论上的讨论吗？其中“理中”指的是理论的中心或核心，“谈”指的是讨论或辩论。整句话表达了质疑对方是否只是在进行理论上的空谈，而不是实际的探讨或交流。
岂是求理中之谈哉是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
岂是求理中之谈哉的拼音读音是：qǐ shì qiú lǐ zhōng zhī tán zāi。
岂是求理中之谈哉是《世说新语 · 文学第四》的第485句。
岂是求理中之谈哉的上半句是：何至相苦邪。
岂是求理中之谈哉的下半句是：
林道人诣谢公。
岂是求理中之谈哉的全句是：许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！”
许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！”
的上一句是：三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
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许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君