孚雅善理义出自《世说新语 · 文学第四》，孚雅善理义的作者是：刘义庆。
孚雅善理义是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
孚雅善理义的释义是：孚雅善理义：信实雅致，善于理解道义。
孚雅善理义是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
孚雅善理义的拼音读音是：fú yǎ shàn lǐ yì。
孚雅善理义是《世说新语 · 文学第四》的第795句。
孚雅善理义的上半句是：亦在坐。
孚雅善理义的下半句是：乃与仲堪道齐物。
孚雅善理义的全句是：羊孚弟娶王永言女。及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道齐物。殷难之，羊云：“君四番后，当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同？”乃至四番后一通。殷咨嗟曰：“仆便无以相异。”叹为新拔者久之。
羊孚弟娶王永言女。及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道齐物。殷难之，羊云：“君四番后，当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同？”乃至四番后一通。殷咨嗟曰：“仆便无以相异。”叹为新拔者久之。
的上一句是：殷荆州曾问远公：“易以何为体？”答曰：“易以感为体。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是易耶？”远公笑而不答。
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羊孚弟娶王永言女。及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道齐物。殷难之，羊云：“君四番后，当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同？”乃至四番后一通。殷咨嗟曰：“仆便无以相异。”叹为新拔者久之。
的下一句是：殷仲堪云：“三日不读道德经，便觉舌本闲强。”
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包含孚雅善理义这句的作品内容：
僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情，运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
司马太傅问