即于坐分数四有意道人更就余屋自讲出自《世说新语 · 文学第四》，即于坐分数四有意道人更就余屋自讲的作者是：刘义庆。
即于坐分数四有意道人更就余屋自讲是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
即于坐分数四有意道人更就余屋自讲的释义是：即于坐分数四，有意道人更就余屋自讲。释义：当时坐在一起的人分为四组，有意的道士便来到我屋中自行讲解。
即于坐分数四有意道人更就余屋自讲是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
即于坐分数四有意道人更就余屋自讲的拼音读音是：jí yú zuò fēn shù sì yǒu yì dào rén gèng jiù yú wū zì jiǎng。
即于坐分数四有意道人更就余屋自讲是《世说新语 · 文学第四》的第817句。
即于坐分数四有意道人更就余屋自讲的上半句是：都已晓。
即于坐分数四有意道人更就余屋自讲的下半句是：提婆讲竟。
即于坐分数四有意道人更就余屋自讲的全句是：提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都已晓。”即于坐分数四有意道人更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳。”
提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都已晓。”即于坐分数四有意道人更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳。”
的上一句是：殷仲堪云：“三日不读道德经，便觉舌本闲强。”
。
提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都已晓。”即于坐分数四有意道人更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳。”
的下一句是：桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后，但一两番。桓自叹才思转退。殷云：“此乃是君转解。”
。
包含即于坐分数