次韵高要令刘湜峡山寺见寄

新闻妙无多，旧学闲可束。
犹当隐季主，未遽逃梅福。
空肠吐馀思，静似蚕缀簇。
寸田结初果，秀若铜生绿。
荆棘扫诚尽，梨枣忧不熟。
高人宁铸金，下士乃服玉。
君看岭峤隘，我欲巾笥蓄。
曾攀罗浮顶，亦到朱明谷。
旋观真历块，归卧甘破屋。
故人老犹仕，世味薄如縠。
偶从越女笑，不怕蛮江浴。
惊闻尺书到，喜有新诗辱。
应怜五管客，曾作八州督。
骨销谗口铄，胆破狱吏酷。
陇云不易寄，江月乃可掬。
遥知清远寺，不称空洞腹。
蹇驴步武碎，短瑟弦柱促。
仰看泉落佩，俯听石响毂。
千峰泻清驶，一往无回躅。
狂雷失晤语，过电不容目。
要知僧长饥，正坐山少肉。
人间无南北，蜗角空出缩。
仇池九十九，嵩少三十六。
天人同一梦，仙凡无两录。
陋邦真可老，生理亦粗足。
便回爇天焰，长作照海烛。

《次韵高要令刘湜峡山寺见寄》是宋朝诗人苏轼的作品。下面是对这首诗的详细分析：

1. 作者简介：
   

• 苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东波、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川）人，祖籍河北栾城，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。他的诗、文、词、赋等文学作品广为流传，影响深远。
  

1. 诗词原文：
   新闻妙无多，旧学闲可束。犹当隐季主，未遽逃梅福。
   空肠吐馀思，静似蚕缀簇。寸田结初果，秀若铜生绿。
   荆棘扫诚尽，梨枣忧不熟。高人宁铸金，下士乃服玉。
   君看岭峤隘，我欲巾笥蓄。曾攀罗浮顶，亦到朱明谷。

2. 诗意解析：

• 新闻妙无多，旧学闲可束：这里表达了一种对世事的淡然态度，认为世间的繁华如新闻般繁多而无用，故学知识可以随意安排。同时暗示了内心的宁静和淡泊，如同束紧了的旧学，不为外物所动。
  
• 犹当隐季主，未遽逃梅福：这里的“季主”可能指的是隐居的人，表明作者仍有隐逸之志；“梅福”则是一个古代隐士的典故，表示作者并未完全放弃出仕的机会，而是选择了一种更为平和的生活态度。
  
• 空肠吐馀思，静似蚕缀簇：描绘了作者内心世界的平静与深邃。通过“蚕缀簇”这一生动形象，表达了内心的平静与专注，如同蚕丝一般细致而有序。
  
• 寸田结初果，秀若铜生绿：这里的“寸田”可能指的是作者的一点田地，象征着生活的艰辛与不易；“初果”则意味着收获的希望与美好；而“秀若铜生绿”则形象地描绘了丰收后的喜悦与满足。
  
• 荆棘扫诚尽，梨枣忧不熟：这里用“荆棘”比喻生活中的艰难困苦，而“梨枣”则寓意着果实的成长过程。作者表达了对生活艰辛的认识与接受，同时也提醒人们要珍惜成长的过程。
  
• 高人宁铸金，下士乃服玉：这里的“高人”指的是有才能的人，能够像铸金一样铸造自己的价值；而“下士”则是指平庸之辈，只能像服玉一样欣赏他人的闪光点。作者通过对比强调了自己对才能的自信和对他人的尊重。
  
• 君看岭峤隘，我欲巾笥蓄：这里的“岭峤”可能指的是险峻的山峰，象征着人生的艰难与挑战；“巾笥”则是指装书的箱子或袋子，代表着知识和学识。作者表达了自己渴望拥有更多的知识和学识，以应对生活中的各种挑战。
  
• 曾攀罗浮顶，亦到朱明谷：这里的“罗浮”可能指的是罗浮山，一个著名的道教圣地；而“朱明谷”则是指太阳升起的地方，象征着光明和希望。作者通过攀登罗浮山和探索朱明谷的经历，表达了对自然美景的热爱和对生活积极向上的态度。
  

1. 写作背景：
   

• 《次韵高要令刘湜峡山寺见寄》是北宋文人苏轼在担任杭州通判时所作。这一时期的苏轼正处于政治生涯的低谷，但仍然保持了一颗豁达开朗的心。他在峡山寺的住所被命名为“巾笥居”，并写下了这首诗作为回应。诗中不仅抒发了自己对于名利看得很淡的人生观，也展现了他对于山水自然的热爱和对于人生境遇的超然态度。
  

1. 艺术特色：
   

• 意象运用：诗中的意象丰富多彩，如“荆棘”和“梨枣”分别代表了生活中的艰难与不如意；而“罗浮”与“朱明谷”则象征着自然美景和希望。这些意象共同构成了一幅富有深意的画面。
  
• 语言风格：苏轼的语言风格豪放洒脱，充满了个性色彩。在这首诗中，苏轼用简洁明了的语言表达了深刻的思想情感，体现了他独特的文学才华。
  

1. 文化价值：
   

• 反映时代背景：这首诗反映了北宋文人的生活状态和精神风貌，以及他们在社会变迁中所展现出的不同选择与追求。它不仅具有历史价值，也具有文学价值和审美价值。
  
• 传承文化精神：苏轼作为中国古代文学史上的重要人物之一，其作品一直受到后世学者和文学爱好者的关注和研究。通过学习苏轼的诗词，可以更好地理解中国传统文化的精神内涵和发展脉络。
  

苏轼的《次韵高要令刘湜峡山寺见寄》不仅是一首表达个人情感的诗歌，更是一种文化传承和艺术创新的表现。通过对这首诗的学习与鉴赏，可以更好地理解宋代文人的生活态度和文化价值观，从而更加深入地认识中国古典文学的博大精深。