桓玄传宜在宋典出自《宋书 · 卷九十四 · 列传第五十四 · 恩幸》，桓玄传宜在宋典的作者是：沈约。
桓玄传宜在宋典是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
桓玄传宜在宋典的释义是：桓玄传宜在宋典，意指桓玄的事迹和传记应当收录在《宋书》这部史书中。这里“宋典”指的是《宋书》，表达了对桓玄事迹在正史中应有的地位和记录的重视。
桓玄传宜在宋典是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
桓玄传宜在宋典的拼音读音是：huán xuán chuán yí zài sòng diǎn。
桓玄传宜在宋典是《宋书 · 卷九十四 · 列传第五十四 · 恩幸》的第752句。
桓玄传宜在宋典的上半句是：前史已有成例。
桓玄传宜在宋典的下半句是：馀如爰议。
桓玄传宜在宋典的全句是：于是内外博议，太宰江夏王义恭等三十五人同爰议，宜以义熙元年为断。散骑常侍巴陵王休若、尚书金部郎檀道鸾二人谓宜以元兴三年为始。太学博士虞和谓宜以开国为宋公元年。诏曰：“项籍、圣公，编录二汉，前史已有成例。桓玄传宜在宋典，馀如爰议。”
于是内外博议，太宰江夏王义恭等三十五人同爰议，宜以义熙元年为断。散骑常侍巴陵王休若、尚书金部郎檀道鸾二人谓宜以元兴三年为始。太学博士虞和谓宜以开国为宋公元年。诏曰：“项籍、圣公，编录二汉，前史已有成例。桓玄传宜在宋典，馀如爰议。”
的上一句是：伏惟皇宋承金行之浇季，钟经纶之屯极，拥玄光以凤翔，秉神符而龙举，劋定鲸鲵，天人伫属。晋禄数终，上帝临宋，便应奄膺珣宇，对越神工，而恭服勤于三分，让德迈于不嗣，其为巍巍荡荡，赫赫明明，历观逖闻，莫或斯等。宜依衔书改文，登舟变号，起元义熙，为王业之始，载序宣力，为功臣之断。其伪玄纂窃，同于新莽，虽灵武克殄，自详之晋录。及犯命干纪，受戮霸朝，虽揖禅之前，皆著之宋策。国典体大，方垂不朽，请外详议，伏须遵承。
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于是内外博议，太宰江夏王义恭等三十五人同爰议，宜以义熙