附之纪传出自《宋书 · 卷十一 · 志第一 · 志序 律历上》，附之纪传的作者是：沈约。
附之纪传是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
附之纪传的释义是：附之纪传：指将相关内容附属于纪传体史书的记载之中。纪传体是中国古代史书的一种体裁，以纪、传为主要内容，记载帝王、诸侯、将相、文人等人物的生平事迹。这里的“附之”即指将某些内容作为补充或附录放在纪传中。
附之纪传是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
附之纪传的拼音读音是：fù zhī jì chuán。
附之纪传是《宋书 · 卷十一 · 志第一 · 志序 律历上》的第153句。
附之纪传的上半句是：随流派别。
附之纪传的下半句是：乐经。
附之纪传的全句是：班固《礼乐》、《郊祀》，马彪《祭祀》、《礼仪》，蔡邕《朝会》，董巴《舆服》，并各立志。夫礼之所苞，其用非一，郊祭朝飨，匪云别事，旗章服物，非礼而何。今总而裁之，同谓《礼志》。《刑法》、《食货》，前说已该，随流派别，附之纪传。《乐经》残缺，其来已远。班氏所述，政抄举《乐记》。马彪《后书》，又不备续。至于八音众器，并不见书，虽略见《世本》，所阙犹众。爰及《雅》《郑》，讴谣之节，一皆屏落，曾无概见。郊庙乐章，每随世改，雅声旧典，咸有遗文。又案今鼓吹铙歌，虽有章曲，乐人传习，口相师祖，所务者声，不先训以义。今乐府铙歌，校汉、魏旧曲，曲名时同，文字永异，寻文求义，无一可了。不知今之铙章，何代曲也。今《志》自郊庙以下，凡诸乐章，非淫哇之辞，并皆详载。
班固《礼乐》、《郊祀》，马彪《祭祀》、《礼仪》，蔡邕《朝会》，董巴《舆服》，并各立志。夫礼之所苞，其用非一，郊祭朝飨，匪云别事，旗章服物，非礼而何。今总而裁之，同谓《礼志》。《刑法》、《食货》，前说已该，随流派别，附之纪传。《乐经》残缺，其来已远。班氏所述，政抄举《乐记》。马彪《后书》，又不备续。至于八音众器，并不见书，虽略见《世本