王彦章画像记

太师王公讳彦章，字子明，郓州寿张人也。事梁为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。公在梁以智勇闻，梁、晋之争数百战，其为勇将多矣，而晋人独畏彦章。自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将多以谗不见信，皆怒而有怠心，而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲夫！五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士不幸而出乎其时，能不污其身得全其节者鲜矣。公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：「豹死留皮，人死留名。」盖其义勇忠信，出于天性而然。予于《五代书》，窃有善善恶恶之志，至于公传，未尝不感愤叹息，惜乎旧史残略，不能备公之事。康定元年，予以节度郑官来此，求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前。公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云，公在滑，以谗自归于京师；而《史》云召之。是时梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡败于中者；而《史》云将五千以往者，亦皆非也。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌，梁之将相，闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计至今未决。予尝独持用奇取胜之议，而叹连将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻，虽予亦惑，不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将必出于奇，然后能胜。然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可

欧阳修并未创作《王彦章画像记》。 《王彦章画像记》是北宋时期的作品，而欧阳修是南宋时期的文学家。

《王彦章画像记》一文是欧阳修在庆历三年创作的散文。当时宋朝边境受到西夏侵扰，战事连连失败，迫切需要良谋勇将。这篇散文通过叙述王彦章的英勇事迹，表达了对这位英雄的敬仰和怀念。文章先概述了王彦章的生平经历，再通过对比其他将领来突出王彦章的英勇忠义。接着，文章通过对王彦章画像的描述，引出对其忠诚勇敢的赞叹。最后，文章以感慨收尾，表达了对王彦章不朽节烈精神的崇敬。

《王彦章画像记》不仅是一篇优秀的文学作品，也是研究北宋历史的重要文献。通过这篇文章，可以了解到北宋时期的历史背景和文化氛围，以及当时的文学艺术成就。同时，这篇文章也体现了作者欧阳修深厚的文学功底和卓越的叙事能力。

欧阳修并未创作《王彦章画像记》，而该作品是北宋文学家所作。通过对《王彦章画像记》的介绍，不仅能够更好地理解北宋时期的历史文化背景，还能够欣赏到欧阳修作为文学家的卓越成就。