以晷景为刻出自《宋书 · 卷十二 · 志第二 · 历中》，以晷景为刻的作者是：沈约。
以晷景为刻是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
以晷景为刻的释义是：以晷景为刻：指以日晷的影子来计时，即以日影的移动作为计时的依据。晷景，即日晷上的影子；刻，时间单位，此处指时间。
以晷景为刻是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
以晷景为刻的拼音读音是：yǐ guǐ jǐng wèi kè。
以晷景为刻是《宋书 · 卷十二 · 志第二 · 历中》的第222句。
以晷景为刻的上半句是：违失其实。
以晷景为刻的下半句是：密近有验。
以晷景为刻的全句是：和帝永元十四年，待诏太史霍融上言“官漏刻率九日增减一刻，不与天相应，或时差至二刻半，不如夏历密”其年十一月甲寅，诏曰“漏所以节时分，定昏明。昏明长短，起于日去极远近，日道周圜，不可以计率分。官漏九日增减一刻，违失其实，以晷景为刻，密近有验，今下晷景漏刻四十八箭”其二十四气日所在，并黄道去极、晷景、漏刻、昏明中星，并列载于《续汉律历志》。安帝延光三年，中谒者亶诵上书言当用甲寅元，河南梁丰云当复用《太初》。尚书郎张衡、周兴皆审历，数难诵、丰，或不能对，或云失误。衡等参案仪注，考往校今，以为《九道法》最密。诏下公卿详议。太尉恺等参议“《太初》过天一度，月以晦见西方。元和改从《四分》，《四分》虽密于《太初》，复不正，皆不可用。甲寅元与天相应，合图谶，可施行”议者不同。尚书令忠上奏“天之历数，不可任疑从虚，以非易是”亶等遂寝。

和帝永元十四年，待诏太史霍融上言“官漏刻率九日增减一刻，不与天相应，或时差至二刻半，不如夏历密”其年十一月甲寅，诏曰“漏所以节时分，定昏明。昏明长短，起于日去极远近，日道周圜，不可以计率分。官漏九日增减一刻，违失其实，以晷景为刻，密近有验，今下晷景漏刻四十八箭”其二十四气日所在，并黄道去极、晷景、漏刻、昏明中星，并列载于《续汉









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