南歌子 · 师唱谁家曲

师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌，我也逢场作戏、莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉。却愁弥勒下生迟，不见老婆三五、少年时。

《南歌子·师唱谁家曲》是苏轼的词作，表达了一种对自然美景和人生境遇的感慨。这首词以其独特的艺术魅力和深刻的哲理意义，成为中国文学宝库中的瑰宝。下面将详细介绍该作品：

1. 作者背景
   

• 苏轼的生平与成就：苏轼（1036～1101），字子瞻，号东坡居士，是北宋时期的著名文学家、书法家、画家。他以其卓越的文学才华和深邃的思想见解，在中国文学史上占有举足轻重的地位。苏轼不仅是唐宋八大家之一，还被誉为“诗界鼻祖”、“文坛巨擘”。
  
• 词的创作背景：《南歌子·师唱谁家曲》创作于苏轼晚年，此时他已经经历了政治风波和个人生活的起伏。在政治失意和个人遭遇困境中，苏轼通过诗词表达自己对人生、自然和佛法的深刻体悟，展现出其豁达的人生态度和高洁的人格魅力。
  

1. 作品原文与译文
   

• 原文展示：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。
  
• 译文解读：此词描绘了一个场景：老师正在教唱歌，而学生也在参与其中。学生虽然只是随波逐流地参与，但内心并不怀疑。溪边的女娃偷偷窥视，山上的僧人也不皱眉头。然而，对于弥勒佛降临世间的期待却充满了忧虑，因为似乎错过了人生中最美好的时刻。
  

1. 词的艺术特色
   

• 意境与风格：苏轼的词往往具有深远的意境和豪放的风格。《南歌子·师唱谁家曲》便是如此，通过对自然景观的描绘，反映了作者对人生境遇的深刻思考。此词中的自然景物如溪水、山林等都充满了诗意，使得整个作品既富有画面感，又蕴含着深刻的哲学意味。
  
• 情感表达：苏轼在词中不仅表达了对自然美的感受，也透露了对人生无常的感慨。他巧妙地运用对比手法，如“借君拍板与门槌”与“我不入虎穴焉得虎子”，展现了他在逆境中依然保持乐观的态度。这种情感的表达方式，使得《南歌子·师唱谁家曲》不仅仅是一首普通的抒情诗，更具有深刻的思想内涵。
  

1. 文化与社会影响
   

• 文化传承：苏轼的词作在中国文化中占据了重要的地位。《南歌子·师唱谁家曲》作为其代表作之一，不仅体现了宋代词人的艺术风格，也代表了唐宋诗词的鼎盛时期。它被广泛传颂和研究，成为后世学习宋词的典范之一。
  
• 社会影响：苏轼的文学作品对社会产生了深远的影响。他的词不仅在当时受到欢迎，而且对后世文学创作产生了积极的影响。苏轼本人的人格特质和生活哲学也为后人提供了丰富的思想资源，影响了无数文人墨客。
  

《南歌子·师唱谁家曲》不仅是苏轼个人才华的体现，更是宋代文学繁荣的象征。通过深入分析该词的内容、形式及其艺术特色，可以更好地理解宋代文人的生活状态和文化追求。

南歌子：唐教坊曲名。隋唐以来曲多以「子」名，「子」有小的含义，大体属小曲。调名本自汉张平子《南都赋》：「坐南歌兮起郑舞」句，取淳于棼事。《金奁集》入「仙吕宫」。此词有单调、双调二体。单调者始自温飞卿词，因词有「恨春宵」句，名《春宵曲》。张子澄词本此添字，因词有「高捲水晶簾额」句，名《水晶簾》，又有「惊破碧窗残梦」句，名《碧窗梦》。郑子聃有《我爱沂阳好》词十首，更名《十爱词》。以温飞卿《南歌子·手里金鹦鹉》为正体，单调二十三字，五句三平韵。另有单调二十六字，五句三平韵。双调者有平韵、仄韵两体。平韵者始自毛熙震词，周美成、杨无咎、仲殊五十四字体，无名氏五十三字体，俱本此添字。仄韵者始自《乐府雅词》，惟石次仲词最为谐婉。周美成词名《南柯子》，程正伯词名《望秦川》，田不伐词有「簾风不动蝶交飞」句，名《风蝶令》。双调五十二字，前後阕各四句三平韵；双调五十四字，前後阕各四句三平韵等变体。

题注：傅子立注：「《冷斋夜话》：『东坡镇钱塘，无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色。东坡作长短句，令妓歌之。』」刘尚荣按：「此条题注原在调名下，今按本书体例移词末。事见《苕溪渔隐丛话·前集卷五十七·戏词》转引，别见宋皇都风月主人《绿窗新话·卷下》。又『镇』字，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作『守』；『形』，元延祐本、毛本缺。」

「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁」句：傅子立注：「《传灯录》：『关南道吾和尚，因见巫师乐神，打鼓作舞，云：「还识神也！」师于此大悟。後往德山申其悟旨。德山乃印可，师往後每至升座时，著绯衣，执木简作礼。僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师云：「打动关南鼓，唱起德山歌。」问：「如何是和尚家风？」师云：「禅床作女人。」拜云：「谢子远来，无可相待。」』」刘尚荣按：「《景德传灯录·卷十一·关南道吾禅师》及《五灯会元·卷四·关南道吾和尚》记载此事，与傅注大同小异。」

拍板与门槌：傅子立注：「梁武帝请志公和尚讲经，志公对曰：『自有大士，见在渔行，善能讲唱。』帝乃召大士入内，问曰：『用何高座？』大士对曰：『不用高座，只用拍板一具。』大士得板，遂乃唱经，并四十九颂，唱毕而去。大士乃傅大士也。又，武帝尝一夕焚章而召诸法师斋，人莫有知之者。大士诘朝即手持一铁槌，径往以叩梁之端门，而先赴召。时若娄约法师这犹或後至，若云先法师等，终不知所召矣。」刘尚荣按：「《景德传灯录·卷二十七·善慧大师》。」

逢场作戏：傅子立注：「《传灯录》：『僧邓隐峰云：「竿木随身，逢场作戏。」』」刘尚荣按：「详见《景德传灯录·卷六·江西道一禅师》。」

莫相疑：《冷斋夜话》引此词作「不须疑」。

莫皱眉：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「莫眨眉」。

弥勒下生：傅子立注：「释氏有当来下生弥勒佛，言百千万亿劫後，阎浮世界复散为虚空，则弥勒佛乃当下生时也。」刘尚荣按：「见《弥勒下生经》。」

却愁：《冷斋夜话》引此词作「却嫌」。

老婆三五：傅子立注：「《摭言集》：『唐薛逢尝策羸以赴朝，值新进士榜下，缀行。导曰：「回避新郎君！」逢冁然，即遣一介语之曰：「报道莫贫相！阿婆三五少年时，也会东涂西抹来。」』」刘尚荣按：「事详《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》，文句小异。」老婆，《冷斋夜话》引此词作「阿婆」。