次韵补之药名十绝 其三

平昔雌黄悯圣丘，预知钩吻卒难收。
狼牙狗舌须防已，拟向前湖觅败舟。

次韵补之药名十绝其三元丰初，予谪居黄州，常求天下奇物异书，以自娱。有好事者得全形观音像，置院中水阁。既成，往见之，皆如生矣。然一木人而已。又一日，有人持古画《参寥上人画图》来，云：此乃唐人所画也。问其所以，曰：“某家藏古画数百轴，不可具载。但每岁一至长安市，卖易数十千，所得施佛寺。今上人乃吾家旧友也。”予曰：此亦大好事。请留观一月。月终，乃归。是后不复见也。
予在黄冈，与陈季常、石曼卿辈相从。每读书，即坐而对看，有疑即共讨论。予尝戏为一诗，其略云：“我昔少年时，早作青云志。不知落笔难，且待书窗纸。如今老无成，空怀负书客。安知天壤间，卷舒任行止？”季常笑曰：“君诗虽工，然次韵未当尔。”予方悟，乃起谢曰：“若人更不疑。”因以其所出《参寥上人画》为证。季常曰：“此事诚可疑，然亦似有据。予顷年尝于京师见全形者，其形甚好，然而一木人耳。予谓不然。夫观音菩萨，本汉明帝时西域所献也，唐时尚存。其像盖木为之者多矣。予观李公麟画《五圣像》，则皆真人也。何以言之？李公麟，文潞公女婿也。公麟尝为潞公画《四圣像》。潞公谓公麟曰：‘吾少时尝梦金人持钻锥来，使我为钻，深三尺，乃寤。其后遂梦见神人，传云：吾当为此庙主。’公麟乃画其形，状貌奇异，衣服皆有纹饰，细如毫发。后二年，潞公薨，公麟始信梦中之说为真事。予意所谓观音者，必出于土偶木雕之流，而以泥为之，漆色丹青，或加彩绘耳。今此木人，殆类此耶？”予闻之，茫然自失。久之，曰：“然。”因大笑不已。
嗟乎！予之遇是人，固不幸而又幸也。方予之被罪幽独也，子由兄弟侍左右，衣食供给，不绝于前。及还，子由已死矣。余既葬子由，而其妻朝云亦终；乃独游江陵、鄂、襄数郡，穷览景物，尽见于诗。予既罢官废斥，无所用智谋，顾以忠信为甲胄，礼义为干橹，泊然无所思虑，而众材毕举，百艺圆备，可谓善与人游者也哉。