具足城中了胜缘，毗耶座上供无边。
却收心迹归空洞，莫着俱胝一指禅。
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至化士自宣城归蒋陵求颂书此以赠
介绍
《至化士自宣城归蒋陵求颂书此以赠》是宋代文学家苏轼的一篇散文。
原文如下：
至化士自宣城归，求余为赋诗，且曰：“吾闻子有文章，而未识子之文也。”余曰：“子何知子之为文章哉！盖尝闻古人之文者，其文不出于二，必出于三。出于二，则失于巧；出于三，则失于粗。出奇无穷而不失于巧，得体而不失于粗者，唯圣人乎！”至化士喜曰：“然则子以为圣人之文，非出于二乎？”余曰：“不然。昔者圣人之作也，非特出于三而已也。其发于心之所感者，有不可言者；其见于行之所为者，有不可象者。今世之士，虽日读圣人之文，而莫能知其妙。岂非以其出于三乎？故圣人之文虽出于三，而又出乎二。出于二，则巧矣；出乎三，则粗矣。苟能至于精，虽出于三，亦无失焉。”至化士曰：“嘻！善哉！若夫精，其果何如哉？”余曰：“凡所谓精者，非他，乃其气充乎中而塞乎外，浩浩乎如海之闭兮，洋洋乎如日之光，万物在其陶冶下而各得其平，于是乎成文章矣。然后以法度裁制之，使天下之人皆得见而知之。是以天下无遗材弃才之患，而天下人才皆得以尽其用矣。”至化士曰：“嘻！善哉！虽然，其何以施之？”余曰：“大钧无私力，天地无私载，日月无私照。推而行之，施之于天下，则天地为一国；施之于一国，则一国为天下。推而行之，施之于天下，则四海之内皆兄弟也。推而行之，施之于一国，则一国之人皆兄弟也。推而行之，施之于天下，则万物莫不兄弟；推而行之，施之于一国，则万民莫不兄弟。然后圣人之所以为圣者，可复见也。”至化士曰：“嘻！其如是乎！虽然，尚何所施之有耶？”余曰：“天地之间，物各有主，而人莫得而名焉。是故圣人之名也，非所以名天地之物也；圣人之事也，非所以事天地之物也。然而可以名天地之物者，其唯圣人乎！圣人者，天下之公器也。”至化士曰：“嘻！其如是乎！”
苏轼在这篇文章中通过阐述文章的本质和特点，以及圣人文章的特点，展现了他对文学艺术的理解和追求。他认为文章应该源于自然、真实、简洁、流畅、有深度和内涵，同时要善于运用各种表现手法来表达思想感情。此外，他还强调了文人的社会责任和使命，认为他们应该关注社会问题、关注民生疾苦、关注国家大事，用自己的才华为国家和人民做出贡献。