上因是下诏曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，上因是下诏曰的作者是：沈约。
上因是下诏曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
上因是下诏曰的释义是：上因是下诏曰：皇上因此下诏。
上因是下诏曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
上因是下诏曰的拼音读音是：shàng yīn shì xià zhào yuē。
上因是下诏曰是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第764句。
上因是下诏曰的上半句是：有昙标道人与羌人高阇谋反。
上因是下诏曰的下半句是：佛法讹替。
上因是下诏曰的全句是：世祖大明二年，有昙标道人与羌人高阇谋反，上因是下诏曰“佛法讹替，沙门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮。加奸心频发，凶状屡闻，败乱风俗，人神交怨。可付所在，精加沙汰，后有违犯，严加诛坐”于是设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗。而诸寺尼出入宫掖，交关妃后，此制竟不能行。

世祖大明二年，有昙标道人与羌人高阇谋反，上因是下诏曰“佛法讹替，沙门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮。加奸心频发，凶状屡闻，败乱风俗，人神交怨。可付所在，精加沙汰，后有违犯，严加诛坐”于是设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗。而诸寺尼出入宫掖，交关妃后，此制竟不能行。 的上一句是：佛道自后汉明帝，法始东流，自此以来，其教稍广，自帝王至于民庶，莫不归心。经诰充积，训义深远，别为一家之学焉。元嘉十二年，丹阳尹萧摩之奏曰“佛化被于中国，已历四代，形像塔寺，所在千数，进可以击心，退足以招劝。而自顷以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重。旧宇颓弛，曾莫之修，而各务造新，以相姱尚。甲第显宅，于兹殆尽，材竹铜彩，糜损无极，无关神祗，有累人事。建中越制，宜加裁检，不为之防，流道未息。请自今以后，有欲铸铜像者，悉诣台自闻。兴造塔寺精舍，皆先诣在所二千石通辞，郡依事列言本州。须许报，然后就功。其有辄造寺舍者，皆依不承用









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