世祖使有司奏曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，世祖使有司奏曰的作者是：沈约。
世祖使有司奏曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
世祖使有司奏曰的释义是：世祖使有司奏曰：世祖指古代皇帝的尊称，有司为官职名称，奏曰即向上奏报说。整句意思是：皇帝派遣官员上报说。
世祖使有司奏曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
世祖使有司奏曰的拼音读音是：shì zǔ shǐ yǒu sī zòu yuē。
世祖使有司奏曰是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第789句。
世祖使有司奏曰的上半句是：大明六年。
世祖使有司奏曰的下半句是：臣闻邃宇崇居。
世祖使有司奏曰的全句是：先是，晋世庾冰始创议，欲使沙门敬王者，后桓玄复述其义，并不果行。大明六年，世祖使有司奏曰“臣闻邃宇崇居，非期宏峻，拳跪盘伏，非止敬恭，将以施张四维，缔制八宇。故虽儒法枝派，名墨条分，至于崇亲严上，厥由靡爽。唯浮图为教，逖自龙堆，反经提传，训遐事远，练生莹识，恒俗称难，宗旨缅谢，微言沦隔，拘文蔽道，在末弥扇。遂乃陵越典度，偃倨尊戚，失随方之眇迹，迷制化之渊义。夫佛法以谦俭自牧，忠虔为道，不轻比丘，遭道人斯拜，目连桑门，过长则礼，宁有屈膝四辈，而简礼二亲，稽颡耆腊，而直体万乘者哉。故咸康创议，元兴载述，而事屈偏党，道挫余分。今鸿源遥洗，群流仰镜，九仙尽宝，百神耸职，而畿辇之内，舍弗臣之氓，陛席之间，延抗体之客，惧非所以澄一风范，详示景则者也。臣等参议，以为沙门接见，比当尽虔礼敬之容，依其本俗，则朝徽有序，乘方兼遂矣”诏可。前废帝初，复旧。
先是，晋世庾冰始创议，欲使沙门敬王者，后桓玄复述其义，并不果行。大明六年，世祖使有司奏曰“臣闻邃宇崇居，非期宏峻，拳跪盘伏，非止敬恭，将以施张四维，缔制八宇。故虽儒法枝派，名墨条分，至于崇亲严上，厥由靡爽。唯浮图为教，逖自龙堆，反经提传，训遐事