兼外内之学出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，兼外内之学的作者是：沈约。
兼外内之学是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
兼外内之学的释义是：兼外内之学：指既通晓外在的学问，又熟悉内在的修养。即内外兼修，既注重知识的积累，又注重品德的修养。
兼外内之学是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
兼外内之学的拼音读音是：jiān wài nèi zhī xué。
兼外内之学是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第892句。
兼外内之学的上半句是：有才章。
兼外内之学的下半句是：为庐陵王义真所知。
兼外内之学的全句是：慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，住冶城寺，有才章，兼外内之学，为庐陵王义真所知。尝著《均善论》，其词曰：
慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，住冶城寺，有才章，兼外内之学，为庐陵王义真所知。尝著《均善论》，其词曰：
的上一句是：宋世名僧有道生。道生，彭城人也。父为广戚令。生出家为沙门法大弟子。幼而聪悟，年十五，便能讲经。及长，有异解，立顿悟义，时人推服之。元嘉十一年，卒于庐山。沙门慧琳为之诔。
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慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，住冶城寺，有才章，兼外内之学，为庐陵王义真所知。尝著《均善论》，其词曰：
的下一句是：｛有白学先生，以为中国圣人，经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遗筌，聪睿迪哲，何负于殊论哉。有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。于是白学访其所以不逮云尔。
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包含兼外内之学这句的作品内容：
佛道自后汉明帝，法始东流，自此以来，其教稍广，自帝王至于民庶，莫不归心。经诰充积，训义深远，别为一家之学焉。元嘉十二年，丹阳尹萧摩之奏曰“佛化被于中国，已历四代，形像塔寺，所在千数，进可以击心，退足以招劝。而自顷以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重