勤诚者不睹善救之貌出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，勤诚者不睹善救之貌的作者是：沈约。
勤诚者不睹善救之貌是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
勤诚者不睹善救之貌的释义是：勤诚者不睹善救之貌：勤奋诚实的人不显露自己善良救人的样子。意指有德行的人往往不张扬自己的善举，而是默默为之。
勤诚者不睹善救之貌是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
勤诚者不睹善救之貌的拼音读音是：qín chéng zhě bù dǔ shàn jiù zhī mào。
勤诚者不睹善救之貌是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1035句。
勤诚者不睹善救之貌的上半句是：验灵变罔纤介之异。
勤诚者不睹善救之貌的下半句是：笃学者弗克陵虚之实。
勤诚者不睹善救之貌的全句是：白曰“释氏所论之空，与老氏所言之空，无同异乎”黑曰“异。释氏即物为空，空物为一。老氏有无两行，空有为异，安得同乎”白曰“释氏空物，物信空邪”黑曰“然。空又空，不翅于空矣”白曰“三仪灵长于宇宙，万品盈生于天地，孰是空哉”黑曰“空其自性之有，不害因假之体也。今构群材以成大厦，罔专寝之实，积一毫以致合抱，无檀木之体，有生莫俄顷之留，泰山蔑累息之固，兴灭无常，因缘无主，所空在于性理，所难据于事用，吾以为误矣”白曰“所言实相，空者其如是乎”黑曰“然”白曰“浮变之理，交于目前，视听者之所同了邪。解之以登道场，重之以轻异学，诚未见其渊深”黑曰“斯理若近，求之实远。夫情之所重者虚，事之可重者实。今虚其真实，离其浮伪，爱欲之惑，不得不去。爱去而道场不登者，吾不知所以相晓也”白曰“今析豪空树，无囗乘荫之茂，离材虚室，不损轮奂之美，明无常增其悽荫之情，陈若偏笃其竞辰之虑。贝锦以繁采发辉，和羹以盐梅致旨，齐侯追爽鸠之乐，燕王无延年之术，恐和合之辩，危脆之教，正足恋其嗜好之欲，无以倾其爱竞之惑也”黑曰“斯固理绝于诸华，坟素







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