不得守其发轮之辙也出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，不得守其发轮之辙也的作者是：沈约。
不得守其发轮之辙也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
不得守其发轮之辙也的释义是：无法找到《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》这首诗中“不得守其发轮之辙也”的具体释义，因为目前没有关于这首诗的确凿资料。这句话可能出自古代文献，但需要具体的上下文才能准确解释其含义。如果能够提供更详细的背景信息或全文内容，我或许能够给出更准确的释义。
不得守其发轮之辙也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
不得守其发轮之辙也的拼音读音是：bù dé shǒu qí fā lún zhī zhé yě。
不得守其发轮之辙也是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1196句。
不得守其发轮之辙也的上半句是：殊涂而同归者。
不得守其发轮之辙也的下半句是：｝

论行于世。
不得守其发轮之辙也的全句是：白曰“释氏所论之空，与老氏所言之空，无同异乎”黑曰“异。释氏即物为空，空物为一。老氏有无两行，空有为异，安得同乎”白曰“释氏空物，物信空邪”黑曰“然。空又空，不翅于空矣”白曰“三仪灵长于宇宙，万品盈生于天地，孰是空哉”黑曰“空其自性之有，不害因假之体也。今构群材以成大厦，罔专寝之实，积一毫以致合抱，无檀木之体，有生莫俄顷之留，泰山蔑累息之固，兴灭无常，因缘无主，所空在于性理，所难据于事用，吾以为误矣”白曰“所言实相，空者其如是乎”黑曰“然”白曰“浮变之理，交于目前，视听者之所同了邪。解之以登道场，重之以轻异学，诚未见其渊深”黑曰“斯理若近，求之实远。夫情之所重者虚，事之可重者实。今虚其真实，离其浮伪，爱欲之惑，不得不去。爱去而道场不登者，吾不知所以相晓也”白曰“今析豪空树，无囗乘荫之茂，离材虚室，不损轮奂之美，明无常增其悽荫之情，陈若偏笃其竞辰之虑。贝锦以繁采发








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