东阡急雨未成泥，度密穿青取径微。
邂逅无人成独往，慇勤有月与同归。
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东禅
介绍
东禅并非一个特定的文学作品，而是一种与禅宗文化相关的表述。《东禅百韵》是宋朝诗人刘宰的作品之一，它通过细腻的笔触描绘了作者对于宁静生活的向往和对喧嚣世界的排斥。在《东禅百韵》中，刘宰表达了自己对群居生活的厌倦以及对独自静坐的向往。他写道：“群居厌嚣烦，兀坐怅离索”，这反映了他对于过度社交和繁忙生活的不满，以及对内心宁静的追求。
在中国古代文化中，“禅”不仅是宗教活动，也渗透到了文人的思想与艺术创作中。宋朝时期，随着禅宗文化的传入和发展，禅文化成为文学创作的一个独特主题。这一时期的作品常常以禅宗思想为背景，展现了文人的儒释道结合的思想特点。例如，苏轼就是一位深谙禅理的文人，他的作品不仅具有很高的文学价值，还深受禅宗影响，如他的《题西林壁》、《赠东林总长老》等作品，都体现了他对自然的感悟以及对禅宗思想的深刻理解。此外，宋代还有许多其他文人如王维、杜甫、韩愈等也曾在自己的作品中融入禅宗的思想，这些作品不仅丰富了宋代的文化内涵，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
日本的五山佛乘禅师天岸慧广也曾入元求法，并留下了《东归集》，这是日本最早的个人偈颂集。这部作品为日本禅学及禅文学的发展作出了重要贡献，其影响力深远至今日日本的文化中。在中国，禅宗的传播途径可以追溯到宋朝系统，其中宋代的文化内容表现出强烈的中国古典主义特色，并以纯文学性格著称。这一时期的文学作品中，禅宗的元素无处不在，无论是诗歌、散文还是小说中，都可见禅宗的影子。
《东禅百韵》作为刘宰的作品之一，虽然不是直接关于“东禅”的作品，但其中所蕴含的禅意却与“东禅”有着内在的联系。从刘宰的个人生活体验出发，通过对自然景物的描绘来表达内心的平和与清净，这本身就是一种禅学思想的体现。同时，宋代文人与禅宗文化的交融，以及《东归集》在日本禅宗文学上的贡献，都表明了“东禅”这一概念在历史上的广泛传播和文化意义。