戏玩之具耳出自《谏迎佛骨表》，戏玩之具耳的作者是：韩愈。
戏玩之具耳是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
戏玩之具耳的释义是：戏玩之具耳，即玩具或玩物。这里指的是对佛骨的过度重视，将其当作玩具或玩物一样来戏弄，比喻对待佛骨过于轻率，不尊重。
戏玩之具耳是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
戏玩之具耳的拼音读音是：xì wán zhī jù ěr。
戏玩之具耳是《谏迎佛骨表》的第90句。
戏玩之具耳的上半句是：为京都士庶设诡异之观。
戏玩之具耳的下半句是：安有圣明若此。
戏玩之具耳的全句是：今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 的上一句是：高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，