心心心，莫谩寻。
道道道，已蹉过。
不蹉过，是什么。
一机全，步步到。
木马已追风，瞎驴倒推磨。
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偈二十四首 其二十四
介绍
《偈二十四首 其二十四》是宋代释守卓的作品。《偈二十四首》是由宋代大诗人释智遇创作的一首宋词，该作品不仅具有极高的文学价值，而且在历史上也占有重要的地位。以下是对《偈二十四首 其二十四》的详细介绍：
作者简介：《偈二十四首 其二十四》是由南宋时期著名的释智遇所作。释守卓，字元明，号竹庵，江西铅山人，他不仅是一位高僧还是学者。他的生平和事迹在文献中有所记载，为后世研究提供了宝贵的第一手资料。
创作背景：佛教文化在中国有着深远的影响，其中偈颂作为一种独特的诗歌形式，在宋代尤为流行。释守卓作为当时的高僧，其所作的偈颂不仅是宗教信仰的一部分，也是他对人生哲理的深刻体悟。这种结合佛学与文学的创作在当时具有一定的时代意义和社会影响。
文本内容：从现有的文献来看，《偈二十四首 其二十四》主要反映了释守卓的宗教哲学思想以及对生活的感悟。例如，“心心心，莫谩寻。道道道，已蹉过”这一句体现了他对于内心世界的洞察以及人生的智慧。
艺术特色：此诗的语言简练而富有哲思，通过对自然现象的描述来隐喻人生的道理，体现了宋代诗词的独特魅力。其语言优美、意境深远，给人以美的享受和心灵的触动。
历史评价：历代学者对《偈二十四首 其二十四》给予了高度评价。如清代诗人王士禛在其著作中就曾提到：“宋释守卓《偈》四十二首，皆清丽可诵。”这不仅说明了这首诗的艺术成就，也反映了其在文学史上的重要地位。
文化传承：作为宋代的文学瑰宝，《偈二十四首 其二十四》在中国文化史上占据着不可磨灭的地位。它不仅是文学作品，更是中华传统文化的重要组成部分，对于研究宋代文学、佛教文化乃至中国历史都提供了重要的参考价值。
《偈二十四首 其二十四》作为宋代释守卓的杰作，不仅展示了当时文人的文学才华，而且体现了深厚的佛教文化底蕴。它以其深邃的思想内容和独特的艺术形式，成为了中华文化宝库中一颗璀璨的明珠，值得后人细细品味与深入研究。