偈颂十五首 其三

虎头带角人难措，石火电光须密布。
假饶烈士荐应难，懵底如何善回互。

《偈颂十五首·其三》是宋代僧人释慧远的作品。释慧远在《偈颂十五首》中创作了这一首，展现了他的文学才华和深厚的宗教哲理。

从内容上看，《偈颂十五首·其三》表达了一种超然物外的禅意生活态度。通过“以大圆觉为我伽蓝，望云上树，身心安居”的描写，诗人传达出一种对自然和宇宙的深刻感悟。这不仅是对禅宗修行者内心平静与自在的描述，也反映了佛教追求的无我境界。诗中的“平等性智，熟睡寐语”进一步揭示了一种内心的平和状态，以及禅宗所强调的直接与本性对话的方式。

从艺术手法来看，此诗采用了丰富的象征和隐喻来表达主题。如“望云上树”可能象征着超越尘世纷扰，达到心灵的自由与宁静。这种使用自然景象作为意象表达抽象哲学观念的手法，是中国古代文学中常用的艺术形式之一。同时，“平等性智，熟睡寐语”等表述，更是体现了禅宗思想中的“无我”、“空性”等核心概念，通过这些概念，诗人将个人的精神修养提升到了哲学的高度。

从历史背景上看，释慧远的创作不仅反映了当时禅宗的发展情况，也显示了文人士大夫阶层对于佛教文化的认同与接受。在宋朝这样一个文化繁荣的时代背景下，释慧远能够创作出如此深邃而富有哲理的作品，说明他不仅精通佛教经典，而且具有很高的文学素养。这样的文学造诣，在当时乃至后世都有着重要的影响和评价。

从文化意义的角度来看，这首诗不仅是对个人精神世界的一种抒发，也是对整个佛教文化的一种传播和弘扬。它通过对禅宗修行理念的阐述，激发了人们对内在精神世界的探索，以及对人生、宇宙本质的思考。因此，《偈颂十五首·其三》不仅仅是一首诗歌作品，更是一份珍贵的文化遗产，为后人提供了了解和学习中国传统文化的重要资源。

《偈颂十五首·其三》是一篇深具禅宗特色且充满哲理的文学作品。通过对自然景象的描绘和内心世界的抒发，诗人表达了对禅宗修行的理解和追求，展现了宋代文人的文化追求和精神风貌。这部作品不仅反映了佛教文化在中国的传播与发展，也为研究中国古典文学和宗教信仰提供了宝贵的资料。