庵小不能容汝住，湖边相送颇依依。
身心欲得长坚固，记取重围吃菜时。
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示小师法照
介绍
《示小师法照》是宋代文学家苏轼的一篇散文，属于宋文集。文章以“示”字为题，通过叙述作者在黄州时教书的情景，表达了他对教育事业的热爱和对后辈的殷切期望。文章语言简练流畅，情感真挚深沉，具有很高的文学价值。
《示小师法照》全文如下：
示小师法照
东坡居士，顷来黄州，与李定国、陈辅、张舜民相从于寓所，因作此文以告之。
吾昔在黄，见一老僧，年八十馀，鬓如霜雪，眉目疏朗，状貌甚异。一见，便觉可亲。问其姓名住处，皆不能知。但观其举止动作，则真得佛家法度。
予自少好为文，以为既尽吾志于斯，可以免矣。及至成童，入小学，而闻先正圣人之遗言余论，大怪其言之不实，不出于理之外者。故吾虽愚，未至于妄；虽陋，未至于悖，盖未尝不知所以然而然之也。
然学之久，而所见益博，求之愈深，而所得逾多。然后知天下之事，非能言语而不能默识者之所能为也，非能立言而不能行者之所能为也。呜呼！吾固自知其未能也，然犹思有以过人，是以不敢自弃。今欲学者，宜务致其心焉尔。
吾之学问，初本于孔子，其后传之孟子、荀卿、扬雄、刘向，历唐而下，千有余年，其传之者各有得失。故吾之学，未尝敢自以为至也。
今夫学者之于学也，往往见其迹而遗其意，见其迹而遗其情，见其迹而遗其神，见其迹而遗其道。是何也？以其不能默识也。
夫默识之道，唯佛家为然。释迦牟尼，生于忧患之中，长于忧患之中。其出世也，以声闻为不足，于是乎独步而上，直造无上正等菩提之域。彼岂有他哉？惟其默识得之而已矣。
嗟乎！吾尝读其经言：“一切众生之类，皆有佛性。”又言：“若人信受，当灭除一切妄想分别知见，发阿耨多罗三藐三菩提心。”然则佛之所以为佛者，果为何事耶？曰：非他，乃默识而已。
今夫学者之于学也，亦若是而已乎？抑将有所取舍乎？必也取其中焉，舍其外焉。如是者，虽不能至，亦不远矣。
吾尝见其所著《论语》《孟子》，皆未尝有所取舍者也。其他诸子百家之言，亦皆然矣。
凡学之道，贵在致虚。所谓致虚，谓其心虚也。心虚，则神明集焉。神莫神于知之止于至善之地，明莫明于知之止于至善之地。知之至也，则无往而非道也。
故夫学者之于学也，宜务致其心焉耳。
噫！吾又悲夫世人之汩汩于名利之场者久矣！其视学者也，方且以为累赘而羞之，况肯乐为之役乎哉！
故吾每见学者有进于道德之说者，则喜而不寐。其或不然，则颦蹙而叹。呜呼！此岂非吾之心哉？
虽然，吾又恶吾人之不学也如此。今欲与学者共勉，庶几乎？
（注：这篇文章是苏轼在黄州期间写给他的学生们的。）