礼乐政行凋弊俗出自哪里？礼乐政行凋弊俗的全文

相国今多揖庙谟出自《襄州献卢尚书》，相国今多揖庙谟的作者是：姚鹄。 相国今多揖庙谟是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 相国今多揖庙谟的释义是：相国今多揖庙谟：现在的宰相很重视朝廷的决策。其中，“相国”指宰相，“庙谟”指朝廷的决策。 相国今多揖庙谟是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 相国今多揖庙谟的拼音读音是：xiāng guó jīn duō yī miào mó。

藩臣皆竞师兵略出自《襄州献卢尚书》，藩臣皆竞师兵略的作者是：姚鹄。 藩臣皆竞师兵略是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 藩臣皆竞师兵略的释义是：藩臣皆竞师兵略：各藩镇的臣子们都竞相学习兵法策略。 藩臣皆竞师兵略是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 藩臣皆竞师兵略的拼音读音是：fān chén jiē jìng shī bīng lüè。 藩臣皆竞师兵略是《襄州献卢尚书》的第3句。

一方独与万方殊出自《襄州献卢尚书》，一方独与万方殊的作者是：姚鹄。 一方独与万方殊是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 一方独与万方殊的释义是：“一方独与万方殊”意为：独独这一方与天下其他地方不同。这里的“一方”指代襄州，而“万方”则代表整个天下。整句话强调了襄州与外界环境的独特性。 一方独与万方殊是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 一方独与万方殊的拼音读音是：yī fāng dú yǔ wàn

歌谣声彻帝王都出自《襄州献卢尚书》，歌谣声彻帝王都的作者是：姚鹄。 歌谣声彻帝王都是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 歌谣声彻帝王都的释义是：歌声与谣传之音传至皇城深处。 歌谣声彻帝王都是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 歌谣声彻帝王都的拼音读音是：gē yáo shēng chè dì wáng dōu。 歌谣声彻帝王都是《襄州献卢尚书》的第6句。 歌谣声彻帝王都的上半句是： 礼乐政行凋弊俗。

即随凤诏归何处出自《襄州献卢尚书》，即随凤诏归何处的作者是：姚鹄。 即随凤诏归何处是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 即随凤诏归何处的释义是：即随凤诏归何处：意为随着皇帝的诏书回到哪里去。这里用“凤诏”比喻皇帝的诏书，表达了诗人对归乡之路的迷茫和不确定。 即随凤诏归何处是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 即随凤诏归何处的拼音读音是：jí suí fèng zhào guī hé chù。

只是操持造化炉出自《襄州献卢尚书》，只是操持造化炉的作者是：姚鹄。 只是操持造化炉是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 只是操持造化炉的释义是：只是操持造化炉：指卢尚书（卢藏用）掌握了宇宙万物的生成变化，如同操控炼丹炉一般。这里比喻卢尚书具有超凡的才能和掌控力。 只是操持造化炉是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 只是操持造化炉的拼音读音是：zhǐ shì cāo chí zào huà lú。