偈颂二百零五首 其一百九

岭头功德眼，倦足等闲垂。
红炉一点雪，直下廓亡依。

偈颂二零五首，其百九：
佛性无有方所，随缘现相。如镜中像，非像外影，因缘所生，无有自性。譬如虚空，非虚空外，以是义故，称名佛性。
诸法皆依因缘起。如水中月，望空而来，见者不明，不见之暗。又如风中响，声闻于地，不见于天。又如空中云，虽在云中，不在云外。如是诸法，皆是因缘和合，非自然生。以是义故，名之曰因。
一切众生，皆有佛性。犹如大地中草本，皆有根茎枝叶；人亦如是，皆有身口意业。但有愚痴，不得知见，不得解脱，犹如盲人，不识青黄。若遇明师，教令开悟，便得解脱，犹如盲人，得瞻日月。是以诸佛，为众生故，示现种种形相，令得开悟。
又经云：譬如一叶上山，下有万仞深渊。众生迷闷，不觉其苦。若能了知，则知生死无常，犹如梦中。是故菩萨，应作如是观，名为正观。
又复说言：一切世间，皆有佛法。如大地中，皆有草木；人亦如是，皆有善根。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如出离地狱。以是义故，名为正说。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中水，皆有清浊；人亦如是，各有善恶。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如日出东方，光耀世界；人亦如是，各有智慧。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如出离三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如莲花出污泥而不染，人亦如是，各有清净心。但有烦恼，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如出离三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如明月当空，皎洁光明；人亦如是，各有真性。但有迷惑，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如出离三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大鹏展翅高飞，远涉四方；人亦如是，各有志向。但有懈怠，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大地中木，皆有根茎枝叶；人亦如是，各有本性。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中珠，虽有大小不同，皆能发光；人亦如是，各有贤愚之分。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如出离三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大树上鸟，各有栖宿之处；人亦如是，各有安身立命之道。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如水中月，虽然映照在水中，却不在其上；人亦如是，各有自身之性。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中沙，虽然细碎微小，却能成塔成庙；人亦如是，各有修行之路。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大地上草木，各有生长之理；人亦如是，各有修行之德。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如天上星辰，虽然遥远难测，却有光明照耀；人亦如是，各有智慧之光。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有生存之道；人亦如是，各有修行之德。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如天地间万物，各有其位；人亦如是，各有其道。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的珍珠，虽有大小不同，皆能发光；人亦如是，各有贤愚之分。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼儿，各有其性；人亦如是，各有其行。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大地中的草木，各有其根；人亦如是，各有其性。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其处；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫，各有其所；人亦如是，各有其所。但有愚痴，不觉其德。若能觉悟，便得解脱，犹如超脱三界。以是义故，名为正训。
又复说言：一切众生，皆有佛性。犹如大海中的鱼虫 1905-2007.jpg （此图片可能无法显示）