偈颂二百零五首 其一百六十五

休去歇去，绝言绝虑。
廓无所依，妙无所住。
转历历之机，运绵绵之步。
神游方外灵台，道契环中虚处。
藏身白云云外家，着脚青山山下路。
宛转穷通，旁参回互。
十成收得返魂香，一等来挝荼毒鼓。
肯触气于死蛇，要捋须于猛虎。
却借其功，不谋而遇。
枯木龙吟而起云，南山豹变□披雾。
律入春筒，影流晓户。
百亿仪分，三千体露。
大经掇出于微尘，古佛相交于露柱。
历代诸祖只个生涯，一切众生同时灭度。
大用石火迟，全机电光遽。
哆哆和和也问若剪答如裁，轰轰磕磕也喝如雷棒如雨。
洞山佛对三斤麻，赵州衫重七斤布。
道火不我烧唇，道水不我濡裤。
无是无非，何规何矩。
柱杖子里许将来，钵袋子那时分付。

“偈颂二百零五首 其一百六十五”是宋代诗人释正觉的作品。

在探讨《偈颂二百零五首》时，首先需要了解该作品的大致内容与艺术特色。此诗集由释正觉创作，涵盖了佛教的哲学思想与诗歌美学。每一篇偈颂都蕴含了深厚的宗教意涵和哲理思考，表达了作者对于生命、宇宙以及佛性的理解。

释正觉通过这些诗作，展现了他深邃的哲学洞察力和精湛的艺术技巧。例如，他在诗中多次使用象征与比喻的手法，以自然界的现象来寓意人生的哲理，如“处处不乖兮水中夜月，物物斯应兮华上春风”、“森罗万像从峥嵘，虚空廓落无亏盈”等诗句，生动地描绘了佛理的境界和宇宙的本质。

这些偈颂不仅反映了释正觉对佛教教义的深刻理解，也体现了他的文学修养和审美情趣。他的诗歌语言简练而意境深远，充满了禅意和哲理，给人以美的享受和心灵的启迪。通过对这些诗篇的学习，人们可以更深入地理解中国传统文化中的宗教美学，以及如何将宗教信仰与文学艺术结合起来。

《偈颂二百零五首 其一百六十五》不仅是释正觉个人的文学成就，更是中国文化宝库中的瑰宝。它通过其独特的艺术形式和深刻的文化内涵，向世人展示了一个更为宽广的世界和更加丰富的心灵世界。