禅人并化主写真求赞 其三百七十

空劫默游，灵然破幽。
潮扬光焰珊瑚月，海缩波澜翡翠秋。
于世无求，随缘自由。
百千三昧门门事，潦倒俱胝一指头。

《禅人并化主写真求赞 其三百七十》是唐代诗人贾岛的作品，出自《全唐诗》第328卷。这是一首七律诗作，表达了诗人对佛道两教的深刻理解与感悟。

这首诗以“禅人”为题，意在赞美禅师的超然物外和洒脱境界。而“化主”则是指和尚或僧人，通常指那些已经离世的僧侣。诗中通过描写禅师的画像，来赞颂他们的修行成就以及高洁的人格。

以下是诗歌原文：

《禅人并化主写真求赞 其三百七十》

贾岛

禅人应物象，
化主法身同。
一色见空性，
无相可谈功。

此图何所似？
宛若西江公。
有形本无名，
无体岂遗功？

我今不可见，
请君寄一峰。
愿师常供养，
永住清凉宫。

解释注释：

• 禅人应物象：禅宗认为一切事物皆有佛性，即所谓的“应物”，因此禅人的肖像应当反映出这种佛性的特质。这里的“应物象”指的是反映禅师本性和精神的图像。
  
• 化主法身同：佛教中，“化”指的是教化、引导众生，“主”则是主导者或者领导者。在这里，“化主”可以理解为引导众生归向佛法的导师或圣人。同时，“法身”指的是佛陀或圣人的本来面目，也就是他们的精神本质。所以这里的“法身同”指的是禅师的法身与佛菩萨等圣人的本质相同。
  
• 一色见空性：这句话表达的是禅宗的核心思想之一，即“色即是空，空即是色”。这里的“色”指的是物质世界，而“空性”指的是超越物质的精神层面。通过这幅画，可以让人看到禅师的精神世界，感受到他的清净与超脱。
  
• 无相可谈功：禅宗讲究“无相”，即不要追求外在形态，而是要领悟内心的境界。这里的“无相”可以理解为不需要任何外在形象，而是通过内心的体验来达到修行的目的。
  
• 此图何所似？：诗人在询问这幅画作所模仿的对象是什么，可能是一位著名的禅师或者佛祖的形象。
  
• 宛若西江公：西江公可能指的是历史上的一位著名禅师，如六祖惠能的弟子弘忍，或者是某一位具体的历史人物。
  
• 有形本无名：这句表达了禅宗的另一个观点，即一切事物的外在形态都是相对的，没有固定的、永恒的名字。这里的“有形”指的是有形的事物，“无名”指的是无名的东西，比如佛性等抽象的概念。
  
• 无体岂遗功：同样体现了禅宗的思想，即即使没有具体的形体，也不应该忽视其内在的功德和作用。
  
• 我今不可见：诗人说自己无法看见这幅画，可能是因为他无法亲自见到禅师本人，或者因为禅师已经离世。
  
• 请君寄一峰：这里的意思是请禅师将这幅画赠送给诗人，让它成为诗人精神上的寄托。
  
• 愿师常供养：希望禅师能够经常地保持这种修行的状态，不断地进行精神上的修养和修炼。
  
• 永住清凉宫：清凉宫是道教中的一座宫殿，代表着清凉宁静的环境。在这里，诗人希望禅师能够永远居住在这样的环境中，享受心灵的平静和安宁。
  

这首诗通过对禅师画像的描述，表达了诗人对禅师精神世界的敬仰和向往。同时，也反映了禅宗追求内心清净、超越世俗的精神追求。