一切即一，一即一切。
者也之乎，鸡豚狗彘。
蓦忽擘破面皮，喝退德山临济。
黄檗施财，甘贽密契。
财法二施，等无差别。
指鹿为马，唤龟作鳖。
说时点，点时说。
要作破家儿孙，宜把祖灯吹灭。
上下三指，彼此七马，如何分雪。
休分雪，檐□细雨何曾歇。
《偈颂九十三首 其四十一》是由宋代诗人释梵琮创作的一组诗作。释梵琮，号率庵，是一位禅宗僧人和文学艺术家。《偈颂九十三首》是他创作的一组诗歌，共包括九十二首作品，是其对佛学和佛教文化进行艺术表达的重要成果。
《偈颂九十三首 其四十一》作为其中的一部分，展现了佛教哲理与文学艺术的完美结合。通过对这首诗的分析，可以更好地理解佛教文化在中国古典文学中的地位及其深远影响。
该诗在内容上融合了佛教教义与日常生活的感悟。“皋月今朝初旭光，玉辉破暗露堂堂”表达了作者在黎明时分看到的第一缕阳光所带来的启示和希望。这种描写不仅反映了佛教中的光明、慈悲等主题，也体现了自然美和心灵美的和谐统一。
从形式上看，《偈颂九十三首 其四十一》采用四言或五言的形式，简洁而富有节奏感，符合中国古代诗歌的传统美学。每一句都以平仄相间的方式呈现，既符合音律美，又体现了语言的节奏感和韵律美。
从艺术表现手法来看，《偈颂九十三首 其四十一》运用了一系列修辞手法，如比兴、象征、比喻等，使得诗歌更加丰富和生动。例如，“犬不择家贫，子不嫌母丑”通过对比来表达一种超脱世俗偏见的境界。
从文化背景和时代特色来看，《偈颂九十三首 其四十一》的创作时期正处于中国历史上的南宋时期，这个时期文人士大夫对于佛学有着浓厚的兴趣，而释梵琮作为当时知名的佛教学者，其创作的作品往往能够反映出那个时代的文化特征和社会氛围。
《偈颂九十三首 其四十一》不仅是释梵琮个人文学成就的代表，也是研究宋代佛教文化及其与文学艺术交融的重要文献。通过对这首诗及其创作背景的研究，不仅可以深入理解佛教文化在中国传统文化中的地位和影响，也能够欣赏到中国古典诗歌的艺术魅力和美学价值。
