骨还父，肉还母。
何者是身，分明听取。
山河国土现全躯，十方世界在里许。
万劫千生绝去来，山僧此说非言语。
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偈颂一一二首 其六十一
介绍
偈颂一一二首 其六十一
《全唐文》卷六五九
僧辩师，字无住。
自言：本姓陈氏，名慧日，后改姓王氏。
生于吴兴乌程县之东山，年十二出家。
学止观，明般若，善讲《涅槃经》。
常游于越州会稽县，每至天台山礼谒智者大师。
大师叹曰：“吾昔在灵隐寺说法，有陈生聪敏，今见在吾门下。”
因令讲《涅槃经》。
陈生精勤听讲，深得要旨，退而书写，多有错乱。
智大师乃曰：“此非汝所能解，且令还俗，更读数年经藏，然后来听吾说。”
陈生虽蒙诲励，但性疏懒，不契圣心。
遂于会稽县舍宅中，结草庵而居。
时天台国清寺沙门智顗禅师，亦号支道林，尝游吴兴，至其庵。
陈生乃出拜见，并具陈己闻。
智顗禅师曰：“吾前在灵隐寺，与诸法师同讲《涅槃经》，吾弟子慧威曾作颂以赞吾说：‘如是我闻，如是经典；
如是入耳，如是出世。’
尔时吾语弟子云：‘吾昔在灵隐寺讲《涅槃经》时，有一童子来问。
吾问童子云：‘尔从何来？
童子云：‘我自南岳而来。’
吾云：‘吾在灵隐寺讲《涅槃经》时，有一童子来问，尔从何来？
童子云：‘我自南岳而来。’
吾云：‘尔到吾处，有何所须？’
童子云：‘吾到吾处，欲求涅槃。’
吾云：‘涅槃者，即是吾经，何须更问？’”
陈生云：“此偈甚佳。”
即请智顗禅师为偈颂。
禅师乃为陈生作《净名颂》曰：
“若论真法界，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法身，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法性，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法相，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法味，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法音，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法轮，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法华，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法藏，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法忍，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法施，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法财，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法力，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法光，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若有所说义，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法乐，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法喜，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法禅，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法定，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法慧，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法解脱，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。
若论真法涅槃，廓然绝两间。
何用方便力，顿证如来前。“陈生读讫，大悟！
即于天台山礼拜智者大师。
大师曰：“吾向说《涅槃经》时，童子已具八地菩萨行矣！吾今日始知，吾之教海未尽也！”