岂不以生能御大灾捍大患出自《野庙碑》，岂不以生能御大灾捍大患的作者是：陆龟蒙。
岂不以生能御大灾捍大患是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。
岂不以生能御大灾捍大患的释义是：岂不以生能御大灾捍大患：难道不是因为生命能够抵御大灾难、抵挡大祸患吗？这里的“御”和“捍”都是指抵御、抵挡的意思。诗人通过这句话表达了对生命力的赞叹和敬畏。
岂不以生能御大灾捍大患是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。
岂不以生能御大灾捍大患的拼音读音是：qǐ bù yǐ shēng néng yù dà zāi hàn dà huàn。
岂不以生能御大灾捍大患是《野庙碑》的第55句。
岂不以生能御大灾捍大患的上半句是：何者。
岂不以生能御大灾捍大患的下半句是：其死也则血食于生人。
岂不以生能御大灾捍大患的全句是：碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其称矣。馀之碑野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫竭其力，以奉无名之土木而已矣。瓯粤间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅黝而硕者，则曰将军。有温而愿哲而少者，则曰某郎。有媪而尊严者，则曰姥。有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭室，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱。茑萝翳于上，枭鹗室其间。车马徒隶，丛杂怪状，农作之怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，祸亦随作。耋孺畜牧，栗栗然疾病死丧，不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。虽然，若以古言之则戾，以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾捍大患，其死也则血食于生人，无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者，皆是也。解民之悬，清民之瞎，未尝贮于胸中。民之







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