议者反以为戮出自《驳复仇议》，议者反以为戮的作者是：柳宗元。
议者反以为戮是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
议者反以为戮的释义是：“议者反以为戮”中的“议者”指的是那些对复仇行为持有反对意见的人，“反以为戮”意指他们反而把复仇行为视为应予以惩处或处死的行为。这句话的意思是，那些反对复仇的人反而认为应该严厉惩罚或处死复仇者。
议者反以为戮是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
议者反以为戮的拼音读音是：yì zhě fǎn yǐ wèi lù。
议者反以为戮是《驳复仇议》的第122句。
议者反以为戮的上半句是：岂其以王法为敌仇者哉。
议者反以为戮的下半句是：黩刑坏礼。
议者反以为戮的全句是：《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
的上一句是：且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
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《周礼