谈生之为出自《杂说 · 其三 · 崔山君传》，谈生之为的作者是：韩愈。
谈生之为是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
谈生之为的释义是：“谈生之为”中的“谈生”指谈论生命，“之为”可以理解为“关于”、“涉及”或“关乎”，因此整句可以释义为：关于生命的谈论。
谈生之为是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
谈生之为的拼音读音是：tán shēng zhī wèi。
谈生之为是《杂说 · 其三 · 崔山君传》的第1句。
谈生之为的下半句是：崔山君传。
谈生之为的全句是：谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
包含谈生之为这句的诗词的全文：
谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
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