殃庆自各以其类至出自《与孟尚书书》，殃庆自各以其类至的作者是：韩愈。
殃庆自各以其类至是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
殃庆自各以其类至的释义是：“殃庆自各以其类至”这句话的意思是：灾祸与幸福各自按照它们的类别降临。这里强调了事物有其必然的因果联系，即什么因导致什么果。
殃庆自各以其类至是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
殃庆自各以其类至的拼音读音是：yāng qìng zì gè yǐ qí lèi zhì。
殃庆自各以其类至是《与孟尚书书》的第44句。
殃庆自各以其类至的上半句是：积善积恶。
殃庆自各以其类至的下半句是：何有去圣人之道。
殃庆自各以其类至的全句是：来示云：有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。孔子云：“某之祷久矣。”凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也？《诗》不云乎“恺悌君子，求福不回”。《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者果何人哉？其行事类君子耶？小人耶？若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉？进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。
来示云：有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得