天下之所谓礼乐刑政教化之具出自《后廿九日复上宰相书》，天下之所谓礼乐刑政教化之具的作者是：韩愈。
天下之所谓礼乐刑政教化之具是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
天下之所谓礼乐刑政教化之具的释义是：天下之所谓礼乐刑政教化之具，指的是国家用以维护社会秩序、规范人们行为的一系列制度和文化教育措施，包括礼制、音乐、刑罚、政治管理和教化教育等。
天下之所谓礼乐刑政教化之具是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
天下之所谓礼乐刑政教化之具的拼音读音是：tiān xià zhī suǒ wèi lǐ lè xíng zhèng jiào huà zhī jù。
天下之所谓礼乐刑政教化之具是《后廿九日复上宰相书》的第68句。
天下之所谓礼乐刑政教化之具的上半句是：岂尽销息。
天下之所谓礼乐刑政教化之具的下半句是：岂尽修理。
天下之所谓礼乐刑政教化之具的全句是：愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食，三吐其哺；方一沐，三握其发。当是时，天下之贤才，皆以举用；奸邪谗佞欺负之徒，皆以除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者，皆以宾贡；天灾时变，昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物，风雨霜露之所沾被者，皆已得宜；休徵嘉瑞，麟凤龟龙之属，皆已备至。而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功，又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议，能补于周公之化者哉？然而周公求之，如此其急，唯恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发，为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食，三吐其哺；方一沐，三握其发。当是时，