岂不知自安佚之为乐哉出自《争臣论》，岂不知自安佚之为乐哉的作者是：韩愈。
岂不知自安佚之为乐哉是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
岂不知自安佚之为乐哉的释义是：岂不知自安佚之为乐哉：难道不知道安逸自在就是快乐吗？这句话表达了作者对安逸生活的肯定态度，认为享受平静和自在的生活本身就是一种乐趣。
岂不知自安佚之为乐哉是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
岂不知自安佚之为乐哉的拼音读音是：qǐ bù zhī zì ān yì zhī wèi lè zāi。
岂不知自安佚之为乐哉是《争臣论》的第164句。
岂不知自安佚之为乐哉的上半句是：彼二圣一贤者。
岂不知自安佚之为乐哉的下半句是：诚畏天命而悲人穷也。
岂不知自安佚之为乐哉的全句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有馀而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣，若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？

愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有馀而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣，若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？ 的上一句是：或曰：阳子之不求









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