无乃伤于德而费于辞乎出自《争臣论》，无乃伤于德而费于辞乎的作者是：韩愈。
无乃伤于德而费于辞乎是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
无乃伤于德而费于辞乎的释义是：恐怕是损害了品德而浪费了辞藻吧。
无乃伤于德而费于辞乎是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。
无乃伤于德而费于辞乎的拼音读音是：wú nǎi shāng yú dé ér fèi yú cí hū。
无乃伤于德而费于辞乎是《争臣论》的第188句。
无乃伤于德而费于辞乎的上半句是：直则直矣。
无乃伤于德而费于辞乎的下半句是：好尽言以招人过。
无乃伤于德而费于辞乎的全句是：或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？
或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？
的上一句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有馀而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣，若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？
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或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？
的下一句是：愈曰：君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“