其生人之初乎出自《封建论》，其生人之初乎的作者是：柳宗元。
其生人之初乎是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
其生人之初乎的释义是：《封建论》中“其生人之初乎”的释义是：这是在探讨人类社会起源时提出的疑问，意思是“那是在人类最初的时候吗？”或“那是在人类刚开始生活的时候吗？”这里表达了作者对人类社会起源的好奇和思考。
其生人之初乎是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
其生人之初乎的拼音读音是：qí shēng rén zhī chū hū。
其生人之初乎是《封建论》的第20句。
其生人之初乎的上半句是：势之来。
其生人之初乎的下半句是：不初。
其生人之初乎的全句是：天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。 的下一句是：彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有









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