必将假物以为用者也出自《封建论》，必将假物以为用者也的作者是：柳宗元。
必将假物以为用者也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
必将假物以为用者也的释义是：必将假物以为用者也：必定会借助外物来实现自己的用途。
必将假物以为用者也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
必将假物以为用者也的拼音读音是：bì jiāng jiǎ wù yǐ wèi yòng zhě yě。
必将假物以为用者也是《封建论》的第32句。
必将假物以为用者也的上半句是：荀卿有言。
必将假物以为用者也的下半句是：夫假物者必争。
必将假物以为用者也的全句是：彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是









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