夫实已丧而名徒存出自《天论》，夫实已丧而名徒存的作者是：刘禹锡。
夫实已丧而名徒存是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。
夫实已丧而名徒存的释义是：夫实已丧而名徒存：实际上已经失去了，而名声却依然存在。指事物的实质已经消失，但外界对其的认识或评价仍然停留在原有状态。
夫实已丧而名徒存是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。
夫实已丧而名徒存的拼音读音是：fū shí yǐ sàng ér míng tú cún。
夫实已丧而名徒存是《天论》的第122句。
夫实已丧而名徒存的上半句是：人之能胜天之具尽丧矣。
夫实已丧而名徒存的下半句是：彼昧者方挈挈然提无实之名。
夫实已丧而名徒存的全句是：法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。夫实已丧而名徒存，彼昧者方挈挈然提无实之名，欲抗乎言天者，斯数穷矣。故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪，我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔；生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。

法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。夫实已丧而名徒存，彼昧者方挈挈然提无实之名，欲抗乎言天者，斯数穷矣。故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪，我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔；生









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