下篇出自《天论》，下篇的作者是：刘禹锡。
下篇是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。
下篇的释义是：《天论》下篇释义：
下篇主要阐述作者对天人关系、自然规律和人生哲理的思考。诗人认为天是有意志的，人应当顺应天的规律，做到“天人合一”。同时，诗人强调人生短暂，要珍惜时光，追求道德修养和心灵升华。下篇还表达了对命运、生死、道德等问题的深刻思考，体现了诗人对人生价值的追求和对宇宙人生的深刻感悟。
下篇是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。
下篇的拼音读音是：xià piān。
下篇是《天论》的第337句。
下篇的上半句是：
。
下篇的下半句是：
或曰。
下篇的全句是：【下篇】
【下篇】
的上一句是：问者曰：“天果以有形而不能逃乎数，彼无形者，子安所寓其数邪？”答曰：“若所谓无形者，非空乎？空者，形之希微者也。为体也不妨乎物，而为用也恒资乎有，必依于物而后形焉。今为室庐，而高厚之形藏乎内也；为器用，而规矩之形起乎内也。音之作也有大小，而响不能逾；表之立也有曲直，而影不能逾。非空之数欤？夫目之视，非能有光也，必因乎日月火炎而后光存焉。所谓晦而幽者，目有所不能烛耳。彼狸、狌、犬、鼠之目，庸谓晦为幽邪？吾固曰：以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也。乌有天地之内有无形者耶？古所谓无形，盖无常形耳，必因物而后见耳。乌能逃乎数耶？”
。
【下篇】
的下一句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰：“吾非斯人之徒也。大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。今夫人之有颜、目、耳、鼻、齿、毛、颐、口，百骸之粹美者也。然而其本在夫肾、肠、心、腹；天之有三光悬寓，万象之神明者也。然而其本在乎山川五行。浊为清母，重为轻始。两位既仪，还相为庸。嘘为雨露，噫为雷风。乘气而生，群分汇从。植类曰生，动类曰虫。