我昔闻诸太古初，冯翊窅窅安可摹。
自从庖羲得龙马，奇偶变化滋图书。
结绳之政由此毁，科斗鸟迹纷纭起。
后来大小二篆生，周称史籀秦夸李。
只今相去几百年，字体散漫随云烟。
岐阳石鼓土花蚀，峄山之碑野火燃。
纵有秦铭刻岑石，冰消雪剥无踪迹。
书生好学何所窥，每展史编空叹息。
樊山先生东鲁儒，好古博雅耽成癯。
八分小篆纯古法，凿石置之东南隅。
白日光芒争照耀，满城走看嗟神妙。
向来传写何足珍，枣木空遗后人诮。
徐公手摹烽火尘，金陵近刻殊失真。
那知此本意态淳，丞相李斯下笔新。
申屠墨庄有传授，法度森严非苟苟。
岂为后学得所师，万世千秋垂不朽。
《题申屠子迪篆刻卷》并非是文学作品，而是元朝王冕的代表作之一。该作品主要描述了汉字的发展和篆刻的艺术，体现了作者对于古代文化和技艺的深厚情感。王冕，字元章，号煮石山农，是元末明初的著名诗人、画家和书法家。他的许多作品都反映了他对自然美和人文精神的独特见解，而《题申屠子迪篆刻卷》则以其精湛的书法艺术和对篆刻文化的传承与发扬著称于世。
《题申屠子迪篆刻卷》中蕴含了丰富的历史和文化信息。诗中提到“自从庖羲得龙马，奇偶变化滋图书”，这是对中国古代文字起源的一种象征性描述。龙马，作为吉祥的象征，在中国文化中常被视为智慧和创造力的代表。这一表述不仅揭示了汉字发展的脉络，也反映了古人对于文字与宇宙万物之间关系的理解。
诗作通过对篆刻艺术的赞美，展现了王冕对传统文化的尊重和传承。篆刻是中国书法的重要分支，它要求书法家不仅要有深厚的书法功底，还要有高超的雕刻技艺。王冕在作品中提到的“白石光芒争照耀，满城走看嗟神妙”等句，生动地描绘了篆刻作品的精美和震撼效果，体现了篆刻艺术的审美价值和文化内涵。
王冕在诗中提及的“丞相李斯下笔亲”、“申屠墨庄有传授”，以及“岂惟后学得所师？万世千秋垂不朽”等句子，表明了他对于篆刻艺术的崇敬之情。李斯作为秦朝的丞相，其书法风格影响了后世，王冕通过提及李斯，表达了对篆刻艺术历史地位的认可和尊崇。同时，他提到“申屠墨庄有传授”，意味着篆刻艺术有着源远流长的传统和师徒相传的文化传统，这也是王冕在其作品中强调的主题之一。
王冕在诗中通过对篆刻作品的描述，传达了一种超越物质形态的精神追求。篆刻不仅仅是一种技艺，更是一种文化的体现和精神的象征。王冕通过篆刻艺术的创作和欣赏，传达了他的美学理念和哲学思考。这种对精神层面的追求，使得《题申屠子迪篆刻卷》不仅是一首诗歌，更是一本关于文化、艺术和哲学的教科书。
《题申屠子迪篆刻卷》是元朝王冕的代表作之一，它不仅展示了王冕深厚的文学造诣和卓越的艺术技巧，还深刻反映了中国古典文化和篆刻艺术的历史价值和文化意义。通过对这首诗的学习和赏析，读者可以更好地理解中国古典文化的魅力和深度，以及王冕在中国文学史上的重要地位。
