厉之云为上帝者出自《答刘禹锡天论书》，厉之云为上帝者的作者是：柳宗元。
厉之云为上帝者是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
厉之云为上帝者的释义是：“厉之云为上帝者”中的“厉”指的是严厉，“之”是代词，这里指代前面的“云”，“云为上帝者”表示说成是上帝。整句的意思是：把严厉的云说成是上帝。这里的“上帝”通常指至高无上的神，此处用来比喻或形容云的威严和神秘。
厉之云为上帝者是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
厉之云为上帝者的拼音读音是：lì zhī yún wèi shàng dì zhě。
厉之云为上帝者是《答刘禹锡天论书》的第91句。
厉之云为上帝者的上半句是：幽。
厉之云为上帝者的下半句是：无所归怨之辞尔。
厉之云为上帝者的全句是：又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。
又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。 的上一句是：子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏








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