得之者皆煨烬之末出自《《孝经》序》，得之者皆煨烬之末的作者是：李隆基。
得之者皆煨烬之末是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。
得之者皆煨烬之末的释义是：得之者皆煨烬之末：指得到的人都是残余的、微不足道的部分。
得之者皆煨烬之末是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。
得之者皆煨烬之末的拼音读音是：dé zhī zhě jiē wēi jìn zhī mò。
得之者皆煨烬之末是《《孝经》序》的第36句。
得之者皆煨烬之末的上半句是：况泯绝于秦。
得之者皆煨烬之末的下半句是：滥觞于汉。
得之者皆煨烬之末的全句是：《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。
《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。
的上一句是：朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？
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《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬