且传以通经为义出自《《孝经》序》，且传以通经为义的作者是：李隆基。
且传以通经为义是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。
且传以通经为义的释义是：且传以通经为义：并且将传播经典作为义理。这句话意味着作者认为传播经典的意义在于使之成为人们遵循的义理。
且传以通经为义是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。
且传以通经为义的拼音读音是：qiě chuán yǐ tōng jīng wèi yì。
且传以通经为义是《《孝经》序》的第62句。
且传以通经为义的上半句是：言隐浮伪。
且传以通经为义的下半句是：义以必当为主。
且传以通经为义的全句是：近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不剪其繁芜，而撮其枢要也。
近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不剪其繁芜，而撮其枢要也。
的上一句是：《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。
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近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不剪其繁芜，而撮其枢要也。
的下一句是：韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉