安得不剪其繁芜出自《《孝经》序》，安得不剪其繁芜的作者是：李隆基。
安得不剪其繁芜是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。
安得不剪其繁芜的释义是：安得不剪其繁芜：不能不割除其杂乱芜杂。意指对事物要加以整理、净化，去除不必要的纷繁复杂，使之更加清晰、有序。
安得不剪其繁芜是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。
安得不剪其繁芜的拼音读音是：ān dé bù jiǎn qí fán wú。
安得不剪其繁芜是《《孝经》序》的第66句。
安得不剪其繁芜的上半句是：精义无二。
安得不剪其繁芜的下半句是：而撮其枢要也。
安得不剪其繁芜的全句是：近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不剪其繁芜，而撮其枢要也。
近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不剪其繁芜，而撮其枢要也。
的上一句是：《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。
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近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不剪其繁芜，而撮其枢要也。
的下一句是：韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫