刊为竹帛正言出自《史通·内篇·采撰第十五》，刊为竹帛正言的作者是：刘知几。
刊为竹帛正言是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
刊为竹帛正言的释义是：“刊为竹帛正言”意为将正确的言论或思想记录在竹简或丝绸上，即以书面形式传承和保存。这里的“刊”是指刻写，“竹帛”是指竹简和丝绸，是古代的书写材料，“正言”则是指正确的言论或真理。整句话强调的是对正确言论的记录和传播的重要性。
刊为竹帛正言是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
刊为竹帛正言的拼音读音是：kān wèi zhú bó zhèng yán。
刊为竹帛正言是《史通·内篇·采撰第十五》的第220句。
刊为竹帛正言的上半句是：夫以刍尧鄙说。
刊为竹帛正言的下半句是：而辄欲与。
刊为竹帛正言的全句是：故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫子长之撰《史记》也，殷、周已往，采彼家人；安国之述《阳秋》也，梁、益旧事，访诸故老。夫以刍尧鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与《五经》方驾，《三志》竞爽，斯亦难矣。呜呼！

故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫子长之撰《史记》也，殷、周已往，采彼家人；安国之述《阳秋》也，梁、益旧事，访诸故老。夫以刍尧鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与《五经》方驾，《三志》竞爽，斯亦难矣。呜呼！ 的上一句是：况古今路阻，视听壤隔，谈者或以前为后，或以有为无，泾、渭一乱，莫之能辨。而后来穿凿，喜出异同，不凭国史，别讯流俗。及其记事也，则有师旷将轩辕并世，公明与方朔同时；尧有八眉，夔唯一足；乌白马角，救燕丹而免祸；犬吠鸡鸣，逐刘安以高蹈。此之乖滥，往往有旃。 。
故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫子长之撰《史记》也，殷、周已往，采彼家人；安国之述《阳秋》也，梁、益旧事，访诸故老。夫以刍尧鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与《五经》方驾，《三志》竞爽，斯亦难矣。呜呼！ 的下一句是：逝者不作，冥漠九泉；毁誉所加，远









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