树理者多以诡妄为本出自《史通·内篇·载文第十六》，树理者多以诡妄为本的作者是：刘知几。
树理者多以诡妄为本是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
树理者多以诡妄为本的释义是：“树理者多以诡妄为本”中的“树理”指的是文学创作中确立主题、结构等，“诡妄”则是指荒谬不经、虚妄。整句话的意思是，从事文学创作的人常常以荒谬虚幻的构思为根本。
树理者多以诡妄为本是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
树理者多以诡妄为本的拼音读音是：shù lǐ zhě duō yǐ guǐ wàng wèi běn。
树理者多以诡妄为本是《史通·内篇·载文第十六》的第27句。
树理者多以诡妄为本的上半句是：文体大变。
树理者多以诡妄为本的下半句是：饰辞者务以淫丽为宗。
树理者多以诡妄为本的全句是：爰洎中叶，文体大变，树理者多以诡妄为本，饰辞者务以淫丽为宗。譬如女工之有绮縠，音乐之有郑、卫。盖语曰：不作无益害有益。至如史氏所书，固当以正为主。是以虞帝思理，夏后失御，《尚书》载其元首、禽荒之歌；郑庄至孝，晋献不明，《春秋》录其大隧、狐裘之什。其理谠而切，其文简而要，足以惩恶劝善，观风察俗者矣。若马卿之《子虚》、《上林》，扬雄之《甘泉》、《羽猎》，班固《两都》，马融《广成》，喻过其体，词没其义，繁华而失实，流宕而忘返，无裨劝奖，有长奸诈，而前后《史》、《汉》皆书诸列传，不其谬乎！
爰洎中叶，文体大变，树理者多以诡妄为本，饰辞者务以淫丽为宗。譬如女工之有绮縠，音乐之有郑、卫。盖语曰：不作无益害有益。至如史氏所书，固当以正为主。是以虞帝思理，夏后失御，《尚书》载其元首、禽荒之歌；郑庄至孝，晋献不明，《春秋》录其大隧、狐裘之什。其理谠而切，其文简而要，足以惩恶劝善，观风察俗者矣。若马卿之《子虚》、《上林》，扬雄之《甘泉》、《羽猎》，班固《两都》，马融《广成》，喻过其体，词没其义，繁华而失实，流宕而忘返，无裨劝奖，有