夫谈主上之圣明出自《史通·内篇·载文第十六》，夫谈主上之圣明的作者是：刘知几。
夫谈主上之圣明是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
夫谈主上之圣明的释义是：夫谈主上之圣明：指谈论君主的英明圣德。
夫谈主上之圣明是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
夫谈主上之圣明的拼音读音是：fū tán zhǔ shàng zhī shèng míng。
夫谈主上之圣明是《史通·内篇·载文第十六》的第200句。
夫谈主上之圣明的上半句是：至于近代则不然。
夫谈主上之圣明的下半句是：则君尽三。
夫谈主上之圣明的全句是：夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。故观猗与之颂，而验有殷方兴；睹《鱼藻》之刺，而知宗周将殒。至于近代则不然。夫谈主上之圣明，则君尽三、五；述宰相之英伟，则人皆二八。国止方隅，而言并吞六合；福不盈{此目}，而称感致百灵。虽人事屡改，而文理无易，故善之与恶，其说不殊，欲令观者，畴为准的？此所谓一概也。
夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。故观猗与之颂，而验有殷方兴；睹《鱼藻》之刺，而知宗周将殒。至于近代则不然。夫谈主上之圣明，则君尽三、五；述宰相之英伟，则人皆二八。国止方隅，而言并吞六合；福不盈{此目}，而称感致百灵。虽人事屡改，而文理无易，故善之与恶，其说不殊，欲令观者，畴为准的？此所谓一概也。
的上一句是：至于近古则不然。凡百具寮，王公卿士，始有褒崇，则谓其珪璋特达，善无可加；旋有贬黜，则比诸斗筲下才，罪不容责。夫同为一士之行，同取一君之言，愚智生于倏忽，是非变于俄顷，帝心不一，皇鉴无恒。此所胃自戾也。
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夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。故观猗与之颂，而验有殷方兴；睹《鱼藻》之刺，而知宗周将殒。至于近代则不然。夫谈主上之圣明，则君尽三、五；述宰相之英伟，则人皆二八。国止方隅，而言并吞六合；福不盈{此目}，而称感致百灵。虽人事屡改，而文理无易，故善之与