非复史书出自《史通·内篇·载文第十六》，非复史书的作者是：刘知几。
非复史书是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
非复史书的释义是：非复史书：不再单纯是史书。指《史通》这部著作不仅仅是历史记载的汇编，而是对历史编纂学的深入研究和批判。
非复史书是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
非复史书的拼音读音是：fēi fù shǐ shū。
非复史书是《史通·内篇·载文第十六》的第237句。
非复史书的上半句是：一字无废。
非复史书的下半句是：更成文集。
非复史书的全句是：于是考兹五失，以寻文义，虽事皆形似，而言必凭虚。夫镂冰为璧，不可得而用也；画地为饼，不可得而食也。是以行之于世，则上下相蒙；传之于后，则示人不信。而世之作者，恒不之察，聚彼虚说，编而次之，创自起居，成于国史，连章疏录，一字无废，非复史书，更成文集。
于是考兹五失，以寻文义，虽事皆形似，而言必凭虚。夫镂冰为璧，不可得而用也；画地为饼，不可得而食也。是以行之于世，则上下相蒙；传之于后，则示人不信。而世之作者，恒不之察，聚彼虚说，编而次之，创自起居，成于国史，连章疏录，一字无废，非复史书，更成文集。
的上一句是：夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。故观猗与之颂，而验有殷方兴；睹《鱼藻》之刺，而知宗周将殒。至于近代则不然。夫谈主上之圣明，则君尽三、五；述宰相之英伟，则人皆二八。国止方隅，而言并吞六合；福不盈{此目}，而称感致百灵。虽人事屡改，而文理无易，故善之与恶，其说不殊，欲令观者，畴为准的？此所谓一概也。
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于是考兹五失，以寻文义，虽事皆形似，而言必凭虚。夫镂冰为璧，不可得而用也；画地为饼，不可得而食也。是以行之于世，则上下相蒙；传之于后，则示人不信。而世之作者，恒不之察，聚彼虚说，编而次之，创自起居，成于国史，连章疏录，一字无废，非复史书，更成文集。
的下一句是：若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚