但苦作者书之不读耳出自《史通·内篇·载文第十六》，但苦作者书之不读耳的作者是：刘知几。
但苦作者书之不读耳是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
但苦作者书之不读耳的释义是：作者只苦于自己写的东西别人不读。
但苦作者书之不读耳是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
但苦作者书之不读耳的拼音读音是：dàn kǔ zuò zhě shū zhī bù dú ěr。
但苦作者书之不读耳是《史通·内篇·载文第十六》的第267句。
但苦作者书之不读耳的上半句是：岂无其选。
但苦作者书之不读耳的下半句是：至如诗有韦孟。
但苦作者书之不读耳的全句是：盖山有木，工则度之。况举世文章，岂无其选，但苦作者书之不读耳。至如诗有韦孟《讽谏》，赋有赵壹《嫉邪》，篇则贾谊《过秦》，论则班彪《王命》，张华述箴于女史，张载题铭于剑阁，诸葛表主以出师，王昶书字以诫子，刘向、谷永之上疏，晁错、李固之对策，荀伯子之弹文，山巨源之启事，此皆言成轨则，为世龟镜。求诸历代，往往而有。苟书之竹帛，持以不刊，则其文可与三代同风，其事可与《五经》齐列。古犹今也，何远近之有哉？
盖山有木，工则度之。况举世文章，岂无其选，但苦作者书之不读耳。至如诗有韦孟《讽谏》，赋有赵壹《嫉邪》，篇则贾谊《过秦》，论则班彪《王命》，张华述箴于女史，张载题铭于剑阁，诸葛表主以出师，王昶书字以诫子，刘向、谷永之上疏，晁错、李固之对策，荀伯子之弹文，山巨源之启事，此皆言成轨则，为世龟镜。求诸历代，往往而有。苟书之竹帛，持以不刊，则其文可与三代同风，其事可与《五经》齐列。古犹今也，何远近之有哉？
的上一句是：若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪从正之理，捐华摭实之义也。
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盖山有木