闻义而知徒矣出自《史通·内篇·载文第十六》，闻义而知徒矣的作者是：刘知几。
闻义而知徒矣是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
闻义而知徒矣的释义是：闻义而知徒矣：听到正义之事就能明白跟随的人了。意指人应当有辨别是非的能力，能够跟随正义的人。
闻义而知徒矣是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
闻义而知徒矣的拼音读音是：wén yì ér zhī tú yǐ。
闻义而知徒矣是《史通·内篇·载文第十六》的第307句。
闻义而知徒矣的上半句是：亦可使夫雕虫小技者。
闻义而知徒矣的下半句是：此乃禁淫之堤防。
闻义而知徒矣的全句是：昔夫子修《春秋》，别是非，申黜陟，而贼臣逆子惧。凡今之为史而载文也，苟能拨浮华，采贞实，亦可使夫雕虫小技者，闻义而知徒矣。此乃禁淫之堤防，持雅之管辖，凡为载削者，可不务乎？
昔夫子修《春秋》，别是非，申黜陟，而贼臣逆子惧。凡今之为史而载文也，苟能拨浮华，采贞实，亦可使夫雕虫小技者，闻义而知徒矣。此乃禁淫之堤防，持雅之管辖，凡为载削者，可不务乎？的上一句是：盖山有木，工则度之。况举世文章，岂无其选，但苦作者书之不读耳。至如诗有韦孟《讽谏》，赋有赵壹《嫉邪》，篇则贾谊《过秦》，论则班彪《王命》，张华述箴于女史，张载题铭于剑阁，诸葛表主以出师，王昶书字以诫子，刘向、谷永之上疏，晁错、李固之对策，荀伯子之弹文，山巨源之启事，此皆言成轨则，为世龟镜。求诸历代，往往而有。苟书之竹帛，持以不刊，则其文可与三代同风，其事可与《五经》齐列。古犹今也，何远近之有哉？ 。
包含闻义而知徒矣这句的作品内容：
至于近古则不然。凡百具寮，王公卿士，始有褒崇，则谓其珪璋特达，善无可加；旋有贬黜，则比诸斗筲下才，罪不容责。夫同为一士之行，同取一君之言，愚智生于倏忽，是非变于俄顷，帝心不一，皇鉴无恒。此所胃自戾也。
夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。故观猗与之颂，而验有殷方兴；睹《鱼











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